Introdución
En el día Mundial del AMBIENTE, parece propicio reflexionar sobre cual es nuestra actitud como sociedad frente a la naturaleza. Pocas veces detenemos el tiempo para pensar en estas cuestiones, que si bien no parecen tan urgentes, la realidad marca que si lo son. Por ello decidimos presentarles un trabajo de reflexión, referido principalmente a aquellas conductas que deberíamos recuperar como sociedad para en definitiva tener una relación mas armoniosa y sustentable con nuestro entorno.
El presente trabajo trata de reflexionar sobre dos formas totalmente diferentes de relacionarse con el ambiente. Una, que producto de la colonización política, económica, social y cultural ha quedado en el olvido: la cosmovisión de los pueblos originarios americanos. La otra: la occidental, aquella que colonizó gran parte de nuestro globo terrestre.
Material audiovisual: “Abuela Grillo”
A lo largo de la historia, las distintas sociedades han desarrollado formas muy diferentes de comprender su relación con la naturaleza. Mientras que para algunos pueblos el agua, la tierra y los demás elementos naturales son parte de la vida y poseen un profundo valor espiritual y comunitario, para otros representan recursos que pueden ser explotados, comercializados o apropiados.
Para comenzar a reflexionar sobre estas dos maneras de entender el mundo, observaremos el cortometraje animado Abuela Grillo. A través de una historia inspirada en un relato del pueblo ayoreo, conoceremos un conflicto que invita a pensar quiénes tienen derecho a acceder al agua, qué sucede cuando un bien común se transforma en mercancía y cuáles son las consecuencias sociales y ambientales de esa transformación.
Mientras miran el cortometraje, presten atención a los personajes, a los símbolos que aparecen y al mensaje que transmite la historia. Luego analizaremos cómo esta obra representa dos formas muy diferentes de comprender la relación entre las personas y la naturaleza. Proponemos la visualización y análisis del siguiente cortometraje, pero antes, podríamos dar pie a su visualización con esta pregunta: ¿El agua es un derecho o una mercancía?¿Creen que alguien puede ser dueño de un río, una lluvia o un lago? Justifiquen su respuesta en el pizarrón.
Actividad Abuela Grillo:
a) Teniendo en cuenta la música y el paisaje ¿A qué cultura hace referencia el corto?
b) ¿Qué representa la abuela grillo y que sucede cuando la sociedad le da la espalda?
c) A través de quienes se ve representada la cosmovisión occidental sobre la utilización de los recursos y que hacen con ellos?
d) ¿Cuál es el motivo por el cual el pueblo se junta e intenta liberar a la abuela?
e) ¿Cuál es el recurso natural que se aborda en la historia y cuál es el mensaje que te deja?
f) Relaciona el cortometraje con el texto de Eduardo Galeano del inicio.
g) Describe qué aspectos de la cosmovisión de los pueblos originarios de América se retratan en la historia “Abuela Grillo”.
Podemos recuperar las preguntas y realizar una actividad de cierre en la pizarra a partir de la siguiente afirmación: “La naturaleza tiene derechos propios”. (Para plasmar este reconocimiento constitucional de la naturaleza como un ser vivo, Bolivia sancionó la Ley N° 071 de Derechos de la Madre Tierra y la Ley Marco de la Madre Tierra N° 300. En estas normativas, la naturaleza es definida como un “sistema viviente dinámico” y se le otorgan derechos legales equivalentes a los de un sujeto colectivo, tales como el derecho a la vida, al agua, al aire limpio y a la restauración).
Jefe Seattle en 1854
Luego de analizar el cortometraje Abuela Grillo, donde observamos el conflicto entre dos maneras de comprender el agua y la naturaleza, profundizaremos esta temática a través de un texto ampliamente difundido y atribuido al Jefe Seattle, líder del pueblo suquamish de Norteamérica.
Si bien los historiadores señalan que no se conserva una transcripción literal de sus palabras, este texto reúne ideas que representan la reproducción de su discurso oral, como la cosmovisión de numerosos pueblos originarios y se ha convertido en un símbolo de la defensa de la naturaleza y del respeto por la Tierra.
A medida que lo lean, intenten reconocer aquellas ideas que dialogan con el mensaje de Abuela Grillo. ¿Qué lugar ocupa la naturaleza en este texto? ¿Cómo se diferencia esta mirada de la visión occidental sobre el uso y la explotación de los recursos naturales? Finalmente, reflexionen: ¿cuál de estas formas de entender la relación entre las personas y el ambiente creen que predomina en la actualidad?
“CARTA DEL JEFE SEATTLE AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS 1854”
(Versión ampliamente difundida del discurso atribuido al Jefe Seattle)
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una “reservación” para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde:
El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras. ¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos? Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa. La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo. No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Actividad “Carta del jefe Seattle”
1- ¿Quién escribe la carta y a quién va dirigida? ¿En qué contexto histórico se produce? Identificá quién representa al “hombre blanco” y quién al “piel roja”, y explicá brevemente qué simboliza cada uno.
2- Elabora un cuadro que contraste la relación con la naturaleza entre los pueblos originarios y la visión europea: valores, usos, formas de habitar el territorio, vínculos espirituales, etc.
3- Explica con tus palabras cómo entienden la naturaleza los pueblos originarios de América y en qué se diferencia esta mirada de la cosmovisión europea. Seleccioná una frase representativa de la carta para cada cosmovisión, que sirva como síntesis.
4- Relacioná el mensaje de la carta con la famosa frase de Toro Sentado: “Cuando hayan contaminado el último río, cortado el último árbol y cazado el último animal, se darán cuenta de que el dinero no se come.” Explicá qué ideas en común aparecen entre ambos mensajes y por qué siguen siendo actuales.
5- Relacionar esta carta con el mensaje del cortometraje “Abuela Grillo”. Describe quién sería el hombre blanco y quien el piel roja en el corto y justifica tu respuesta. Elige una frase de la carta para representar el corto.
6- Representación visual: Realizar una producción artística (dibujo, collage, mural o afiche digital) que represente de forma simbólica las diferencias entre la cosmovisión americana y la europea respecto a la naturaleza.
Para profundizar: Relato Eduardo Galeano
Como tercer recurso, para profundizar sobre la cosmovisión occidental sugerimos la siguiente lectura:
Actividades Galeano:
Para abordar el texto se sugieren las siguientes preguntas:
a) ¿Qué fue Tenochtitlan? ?¿Cuál era su fisonomía (forma) urbana?
b) ¿Qué paso con la ciudad luego de la conquista europea? ¿Cómo fue tratada por los blancos europeos?
c) ¿Qué hizo el Agua ante las acciones del conquistador Hernán Cortes? ¿Qué intenta decirnos esta metáfora?
d) Teniendo en cuenta la cosmovisión de los pueblos originarios americanos trabajada en la carta del Jefe Seattle, que significa la frase “el agua era aliada de los indios paganos y enemiga de los cristianos”.
e) Busca un ejemplo actual en el cual puedas ver reflejados cada uno de los modelos de sociedad. Elegir una fotografía para represnetar a c/u.
Actividad Final – Dos miradas sobre el ambiente
A lo largo de esta secuencia analizamos distintas formas de comprender la relación entre las personas y la naturaleza. Mientras que la cosmovisión americana entiende a la Tierra como un ser vivo del que formamos parte, la visión occidental moderna suele considerar a la naturaleza como un conjunto de recursos que pueden ser utilizados para satisfacer las necesidades humanas. Ahora llegó el momento de poner en práctica lo aprendido.
Situación problemática
Una empresa privada propone comprar un extenso humedal para construir un barrio cerrado con viviendas, comercios y espacios recreativos. Sus representantes sostienen que el proyecto generará empleo, atraerá inversiones y favorecerá el crecimiento económico de la región.
Sin embargo, vecinos, organizaciones ambientalistas y comunidades indígenas se oponen a la iniciativa porque consideran que el humedal es un ecosistema fundamental para la biodiversidad, la regulación del agua y la vida de las personas que habitan el lugar.
Consigna
Imaginen que forman parte de una audiencia pública en la que se debatirá si el proyecto debe aprobarse o rechazarse.
Escriban dos breves discursos (entre 10 y 15 renglones cada uno):
- Discurso 1: Defiendan la construcción del barrio desde la visión occidental de la naturaleza.
- Discurso 2: Argumenten en contra del proyecto desde la cosmovisión americana trabajada durante la secuencia.
En ambos casos deberán utilizar argumentos fundamentados en las ideas analizadas en Abuela Grillo, el discurso atribuido al Jefe Seattle y las demás fuentes trabajadas en clase.
Para reflexionar
Al finalizar, respondan:
¿Es posible lograr un desarrollo económico que respete la naturaleza o ambas formas de entender el mundo son incompatibles?¿Con cuál de las dos posturas se sienten más identificados? ¿Por qué?
Justifiquen su respuesta utilizando ejemplos o ideas desarrolladas a lo largo de la secuencia.
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